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一场火灾,考验着子产从内政到外交的政治智慧

一场火灾,考验着子产从内政到外交的政治智慧

编辑:贵阳消防公司    发布时间:2020-04-29    浏览量:

  老子《道德经》说:“道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。”在中国古代哲学中,“人道”与“天道”“地道”相关联。殷、周以降,天命观认为天能够赏善罚恶,是人类命运的主宰。相对于“天命不可违”的观点,围绕郑国一场火灾的是非曲直,春秋名相子产提出了“天道远,人道迩”的哲学论断,带有无神论的倾向,历史上第一次动摇了天命鬼神的思想。迩是近的意思。意即说:天道和人道是不相干的,天人是分离的。据《左传》昭公十七、十八年记载,郑国星占家裨灶预言郑将发生大火,人们劝子产按照裨灶的话,用玉器禳祭,以避免火灾。子产回答说:“天道远,人道迩,非所及也。何以知之?”贵阳消防验收表示人道就存在于社会人事之中,是人们必须遵守的共同的思想行为准则。这里的“人道”或指人的道理,或指人际间的道德规范。

  

一场火灾,考验着子产从内政到外交的政治智慧

 

  【出处】

  典故出于《左传·昭公十八年》:裨灶曰:“不用吾言,郑又将火。”郑人请用之,子产不可。子大叔曰:“宝,以保民也。若有火,国几亡。可以救亡,子何爱焉?”子产曰:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?灶焉知天道?是亦多言矣,岂不或信?”遂不与,亦不复火。

  子产坚持不给裨灶宝物祭祀消灾

  天有不测风云,人有旦夕祸福。在天文科学还不昌明的时代,一旦出现异常的天文现象或者灾害气候,星象学家们就忧心忡忡,请求当政者大搞求神祈愿活动以消灾除祸。公元前525年冬天,一个中原地区即将发生特大火灾的预言,从鲁国开始,流传到诸侯各国。据懂得天象休咎的鲁国梓慎、申须和郑国的裨灶等人预测,火灾火势浩大,宋、卫、陈、郑四国的国都将在同一天起火,而此前,曾有慧星出现。郑国的裨灶不仅有预言,还有禳除之法,他对执政的子产说:“宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。如果用瓘(裸圭,古代玉质勺状酒器)斝(一种圆口三足的酒器)和玉瓒(古代祭祀用的灌酒玉器)来祭祀,郑国就可以消除火灾了。”要动用国宝、劳民伤财,子产没理会他那一套说法。

  转眼到了来年夏天,五月,大火星开始在黄昏出现。初七日,刮风。初九日,风大。十四日,风更大。宋国、卫国、陈国、郑国都发生了火灾。在郑国,看到去年的火灾预言变成了现实,裨灶理直气壮地说:“不采纳我的意见,郑国还要发生火灾。”郑国人请求按照裨灶的意见进行祭祀,子产仍然不同意。子太叔劝子产说:“宝物是用来保护百姓的。如果有了火灾,国家差不多会灭亡。可以挽救灭亡,您爱惜它干什么?”子产说:“天道悠远,人道切近,两不相关。如何由天道而知人道?裨灶哪里懂得天道?无非是喜欢预言,说得多了,偶尔会碰准一两次,他懂什么天道?”于是坚持不给裨灶宝物祭祀消灾。后来,郑国也没有再发生火灾。

  

 

  子产采取了一系列措施妥善应对火灾发生

  在子产看来,人道先于天道,天道可以存而不论,但人道则不能不察。面对火灾从传言到发生,子产采取了一系列措施妥善应对,以保证人心平稳、国家安定。第一,应对老臣里析的迁都建议。没有发生火灾以前,年迈体弱的大夫里析告诉子产说:“将要发生大的变异,百姓震动、国家差不多会灭亡。那时我已经死了,赶不上了。迁都,可以吗?”子产说:“即使可以,我一个人不能决定迁都的事。”等到发生火灾,里析已经死了,没有下葬,子产派30个人搬走了他的棺材,以防止在火灾中被烧毁。第二,安置各诸侯国在郑的人员。火灾发生以后,子产亲自在郑国东门送别了晋国在郑的公子、公孙,派司寇把诸侯新来访的客人送出郑国都城,禁止已经在郑的诸侯客人走出驿馆的大门。第三,分头做好防火工作。派子宽、子上巡察许多祭祀处所,直至大宫;派公孙登迁走大龟;派祝史迁走宗庙里安放神主的石匣到周庙,向先君报告;派府人、库人各自戒备自己的管理范围以防火;派商成公命令司宫戒备,迁出先公的宫女,安置在火烧不到的地方。第四,做好民心安抚和救助工作。司马、司寇排列在火道上,到处救火。城下的人列队登城。派野司寇各自约束他们所征发的徒役不散开,郊区的人帮助祝史在国都北面清除地面修筑祭坛,向水神、火神祈祷,又在四城祈祷。登记被烧的房屋,减免他们的赋税,发给他们建筑材料。三日哭,停止开放国都中的市场。第五,派使者向诸侯报告。由于子产御灾及时、有方,郑国的损失不是很严重;灾后赈济、重建工作有力,也不致于民生困苦。

  一场火灾,考验着子产从内政到外交的政治智慧

  火灾发生时,为预防有人趁火打劫,子产登上城墙的矮墙颁发武器,却引起了诸侯盟主晋国的不满。面对晋国的边防官吏的责备,子产回答说:“我们的政事不顺,上天降下火灾,又害怕邪恶的人乘机打郑国的主意,再次增加郑国的不利,以加重君王的忧虑。幸亏没有灭亡,还可以解释。如果不幸而被灭亡,君王虽然为我们忧虑,恐怕也是来不及了。如果遭到别国的攻击,郑国只有希望和投奔晋国,已经事奉晋国了,哪里敢有二心?”火灾过后,到了七月,子产下令大筑土地神庙,祭祀四方之神解除灾患,救治火灾的损失。于是精选士兵举行盛大检阅,将要进行清除场地。大夫子太叔的家庙在路南,住房在路北,庙寝庭院不大。超过期限三天,他让清除场地的小工排列在路南庙北,说:“子产经过这里,下命令赶快清除,就向你们面对的方向动手拆除。”子产上朝,经过这里而发怒,清除的人就往南毁庙。子产走到十字路口,让跟随的人制止他们,说:“向北方拆除居室,不要拆庙。”

  治国齐家,与其致力于飘渺难期的“天道”,不如脚踏实地在“人道”上下足功夫;只要“人道”功夫到家,“天道”必然酬勤。火灾发生的前一年,郑国发生大水灾,据说城外洧渊有两龙在争斗,国人请求举行祭祀以禳灾祈福。子产说:“有这个必要吗?我们打仗,龙不闻不问,现在龙打架,我们何必操心。况且龙本来就住在水里,怎么能赶走它们呢?我们无求于龙,龙也无求于我们,就别为这事费神了。”于是就停止了祭祀。结果也没什么事发生。

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